Ответы на вопросы на стр.372-373 Часть 1 ГДЗ Лебедев 10 класс Углубленный уровень (Литература)
Рассмотрим вариант решения задания из учебника Лебедев 10 класс, Просвещение:
Литературоведческий практикум
«ИСТОРИЯ ОДНОГО ГОРОДА»
1. Используя комментированное издание «Истории одного города», выясните, какие популярные исторические труды пародийно «перепевает» в своей сатире Салтыков-Щедрин. Приведите конкретные примеры пародийного использования примет исторического жанра.
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин в сатирической хронике «История одного города» использует пародийные приёмы, чтобы высмеять особенности популярных исторических трудов XIX века. Он переосмысляет такие работы, как «История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина и исторические хроники Сергея Михайловича Соловьёва. В отличие от Карамзина, который идеализировал власть и монархов, Салтыков-Щедрин изображает градоначальников Глупова в карикатурном и гротескном виде, превращая их в символы абсурда и деградации власти. Его градоначальники не способствуют развитию города, а разрушают его, и этот контраст подчёркивает сатирический характер произведения.
Салтыков-Щедрин также подражает манере историков, которые воспевают мифическое прошлое. В «Истории одного города» он пародирует традицию возвеличивания происхождения государств и городов, описывая основание Глупова мифическим племенем, что подчеркивает нелепость подобных исторических вымыслов. Он вводит анахронизмы, смешивая события разных эпох. Например, он описывает «древних римлян» и одновременно изображает градоначальников, действующих как бюрократы XIX века. Это создаёт ощущение временного хаоса и демонстрирует цикличность и неизменность пороков власти.
Гротескные образы градоначальников — важный элемент сатирической пародии. Например, градоначальник Угрюм-Бурчеев символизирует деспотизм и стремление к разрушительному порядку. Эти персонажи высмеивают реальных правителей, акцентируя внимание на их жадности, жестокости и глупости. Исторические события в произведении намеренно абсурдны. Любая реформа или действие властей описывается с помпезностью, как великое достижение, но всегда оказывается бессмысленным или разрушительным. Это подчёркивает сатиру на официальные хроники, которые восхваляли любую деятельность власти.
Язык «Истории одного города» имитирует официальный стиль исторических хроник, но используется для описания нелепых и абсурдных событий. Этот приём создаёт яркий контраст между серьёзностью формы и комичностью содержания, что усиливает сатирический эффект. С помощью пародийного подхода Салтыков-Щедрин вскрывает пороки системы, демонстрируя, что государственная историография часто далека от правды и направлена на прославление власти, а не на объективное описание событий. Его критика направлена не только на конкретные исторические эпохи, но и на универсальные проблемы власти и общества.
2. Подготовьте в группах сообщения о глуповских градоначальниках. Покажите, опираясь на текст, что их изображение основано на реальных фактах русской истории. Объясните, какие стороны российской действительности обличает сатирик.
Глуповские градоначальники
Образы глуповских градоначальников в «Истории одного города» Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина представляют собой гротескные аллегории, которые, несмотря на свой фантастический характер, опираются на реальные факты российской истории и отражают основные пороки государственной власти Российской империи. Каждый из градоначальников, появляющихся в хронике, воплощает собой определённый тип чиновника или правителя, характерного для разных эпох, а их деятельность обнажает глубинные проблемы власти и общества. Эти образы служат сатирическим обличением пороков, которые пронизывали бюрократическую систему России XIX века.
Градоначальники Глупова символизируют пороки и недостатки государственной власти. Например, один из первых описанных в хронике градоначальников, известный под именем Двоекуров, получил это прозвище за постоянные попытки навязать жителям города свои странные и бесполезные реформы. Его образы иллюстрируют не только абсурдные управленческие методы, но и отсутствие какого-либо понимания нужд и интересов народа. Двоекуров напоминает многочисленных реформаторов российской истории, которые, не понимая реальной ситуации, стремились внедрить свои идеи исключительно ради собственного статуса или выгоды.
Другим ярким образом является Угрюм-Бурчеев, который олицетворяет крайний деспотизм и жестокость власти. Этот градоначальник стремился к абсолютному контролю над жителями города, полностью игнорируя их потребности и права. Его «реформы» заключались в разрушении Глупова и насаждении абсурдных, жестоких правил, в которых порядок становился самоцелью, а не средством улучшения жизни людей. Угрюм-Бурчеев представляет собой сатирическое обобщение деспотических правителей, для которых личная власть и самовыражение были важнее благополучия народа. Его образ напоминает о традиции авторитарного правления в России, где власть часто отрывалась от реальных нужд общества.
Особого внимания заслуживает описанный в хронике случай с градоначальником, который был заменён «органчиком» — механическим устройством, повторяющим заранее запрограммированные фразы вроде «Разорю!» и «Не потерплю!». Этот образ высмеивает бюрократическую бездушность и формализм власти, где чиновники выполняют только предписанные функции, лишённые какой-либо инициативы или осмысленной цели. Органчик становится метафорой бюрократии как механизма, неспособного к творчеству, гибкости или вниманию к реальным нуждам людей.
Характерной чертой всех глуповских градоначальников является их некомпетентность, жадность и безразличие к судьбам граждан. Они рассматривают город исключительно как источник личной выгоды или поле для реализации своих амбиций. Эти образы отражают реалии российской истории XIX века, когда чиновники и представители власти зачастую заботились только о своих интересах, полностью игнорируя общественное благо.
Сатирический смысл произведения заключается в том, что автор не просто высмеивает отдельных градоначальников, но вскрывает систему, которая позволяет подобным персонажам занимать руководящие посты. Салтыков-Щедрин показывает, что деградация власти неизбежно ведёт к деградации общества, превращая город Глупов в символ неразвитого и угнетённого государства.
Градоначальники Глупова также иллюстрируют вечное противоречие между государственными реформами и реальной жизнью народа. Власть изображается как сила, которая стремится навязывать свои правила и порядки, не понимая и не учитывая интересов общества. Через эти образы Салтыков-Щедрин сатирически осмысляет российскую действительность, обличая такие её стороны, как бюрократическая неэффективность, злоупотребление властью, равнодушие к народу и безнаказанность высокопоставленных чиновников.
Таким образом, градоначальники Глупова становятся ключевыми фигурами для раскрытия основных проблем, существующих в системе власти. Их образы основаны на реальных чертах российских чиновников и правителей, обострённых сатирическим гротеском. Салтыков-Щедрин через их характеристики передаёт свою глубокую критику государственной власти, которая, по его мнению, не только не решает проблемы общества, но и усугубляет их.
3. Расскажите, привлекая собственные наблюдения, о смешении времён, сатирическом гротеске, сатирической фантастике, сатирическом пародировании как основных художественных средствах, которыми пользуется автор в «Истории одного города». Раскройте их содержательный смысл.
В «Истории одного города» Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин использует несколько ключевых художественных приёмов, которые помогают ему создать уникальную сатирическую хронику. Одним из таких приёмов является смешение времён. Автор намеренно стирает границы между эпохами, изображая события, которые могли происходить как в древности, так и в современности. Например, в произведении встречаются отсылки к античным традициям, средневековым нравам и реальностям бюрократии XIX века. Этот приём подчёркивает универсальность пороков власти и общества, показывая, что проблемы, описанные в Глупове, являются вечными и характерны для любой эпохи.
Сатирический гротеск — ещё один важный элемент произведения. Гротеск проявляется в создании гипертрофированных, карикатурных образов градоначальников. Например, градоначальник-«органчик» — это не просто сатирический персонаж, а воплощение механистичности и бездушности власти. Его образ доведён до абсурда, чтобы подчеркнуть полное отчуждение чиновников от реальных проблем общества. Гротеск используется не только для создания комического эффекта, но и для усиления критики власти, которая представлена как некомпетентная и разрушительная сила.
Сатирическая фантастика также играет важную роль. Например, в хронике встречаются вымышленные события, такие как основание города неким мифическим племенем или абсурдные реформы градоначальников, которые оборачиваются катастрофой для жителей. Фантастические элементы помогают автору подчеркнуть абсурдность происходящего, делая описание более выразительным и запоминающимся.
Сатирическое пародирование официальных исторических хроник и сочинений — один из главных приёмов, использованных в произведении. Салтыков-Щедрин имитирует стиль серьёзных исторических трудов, таких как «История государства Российского» Карамзина, но наполняет его нелепыми, абсурдными событиями. Это позволяет автору высмеять традицию восхваления власти и создать противоположный взгляд, показывающий её пороки.
Все эти художественные средства имеют глубокий содержательный смысл. Они позволяют автору обнажить не только пороки власти, но и показать зависимость общества от этой власти. Салтыков-Щедрин подчёркивает, что деградация власти ведёт к деградации общества, а пассивность и терпимость народа позволяют системе существовать без изменений.
4. Дайте развёрнутую характеристику коллективного образа глуповцев. Докажите, что отношение автора к ним противоречиво. Какие качества глуповцев вы считаете источником их бед?
Глуповцы в «Истории одного города» представляют собой коллективный образ народа, который подчиняется власти, терпит её произвол и не способен организоваться для защиты своих интересов. Этот образ отличается пассивностью, покорностью и отсутствием инициативы, что делает жителей Глупова жертвами как своих правителей, так и собственной инертности.
Салтыков-Щедрин относится к глуповцам с противоречивыми чувствами. С одной стороны, он явно сочувствует им, понимая, что их бедственное положение — это результат многолетнего угнетения и отсутствия возможностей для развития. Глуповцы изображены как заложники системы, которая лишает их инициативы и превращает в послушных исполнителей. С другой стороны, автор критикует их за терпимость к произволу, за нежелание бороться за свои права и за привычку перекладывать ответственность на правителей.
Глуповцы в произведении наделены чертами, которые автор считает источником их бед. Во-первых, это покорность: они не только терпят абсурдные реформы и жестокость своих градоначальников, но и продолжают выбирать новых правителей, не предпринимая попыток изменить систему. Во-вторых, это лень и отсутствие инициативы. Глуповцы часто изображены как пассивные наблюдатели, которые ждут, что кто-то решит их проблемы вместо них. Например, они надеются на чудо или на очередного «хорошего» градоначальника, который исправит ситуацию.
Ещё одной важной чертой глуповцев является их склонность к самооправданию. Они объясняют своё положение внешними обстоятельствами, избегая признания собственной ответственности за происходящее. Такое поведение показывает, что глуповцы сами являются частью системы, которая их угнетает.
Отношение автора к глуповцам нельзя назвать однозначно негативным. Салтыков-Щедрин понимает, что их поведение обусловлено историческими и социальными обстоятельствами, но в то же время он стремится показать, что перемены возможны только тогда, когда народ сам осознает свою роль и начнёт действовать. Глуповцы в «Истории одного города» — это не просто пассивные жертвы, но и символ общества, которое должно преодолеть свою инертность и взять ответственность за своё будущее.
5. Составьте рассказ об истории глуповского «либерализма» и попытайтесь определить, какие реальные факты из истории русского освободительного движения и какие конкретные лица, его возглавлявшие, нашли отражение в зеркале сатирических рассказов писателя об Ионке Козыре, Ивашке Фарафонтьеве, Алёшке Беспятове и ходоке Евсеиче.
История глуповского «либерализма» и отражение реальных фактов из русского освободительного движения
В «Истории одного города» Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин представляет глуповский «либерализм» как гротескное отражение идей и событий русского освободительного движения XIX века. Через образы Ионки Козыря, Ивашки Фарафонтьева, Алёшки Беспятова и ходока Есеева он высмеивает как общественные пороки, так и слабость и противоречивость освободительных идей того времени. Эти персонажи представляют собой аллегории, в которых автор обнажает основные проблемы движения за свободу и прогресс.
Глуповский «либерализм» в хронике Салтыкова-Щедрина пародирует попытки некоторых представителей русского общества бороться за свободу. Эти попытки в сатирической интерпретации выглядят абсурдно и нелепо, так как сами по себе лишены чётких целей, стратегии и единства. Либерализм глуповцев оборачивается показным пафосом, бесполезными действиями и полной несостоятельностью перед лицом реальных социальных и политических вызовов.
Ионка Козырь представляет собой пародийный образ революционера, вдохновлённого высокими идеями, но неспособного к реальным действиям. Его поведение основано на эмоциональных порывах, а не на здравом смысле. Ионка хочет изменений, но его действия носят хаотичный и бесплодный характер, что делает его больше карикатурой, чем реальной силой. Этот персонаж обнажает поверхностность и неготовность многих представителей освободительного движения к серьёзной работе над реформами. В нём угадываются черты русских революционеров-романтиков, которые пытались «освободить народ», но часто не понимали его реальных нужд и проблем.
Ивашка Фарафонтьев, в отличие от Ионки Козыря, — это персонаж, который рассматривает либеральные идеи как способ личного обогащения или достижения своих эгоистичных целей. Он стремится использовать лозунги о свободе и равенстве для собственной выгоды, а не для общего блага. Этот образ высмеивает тех, кто приспосабливался к новым общественным тенденциям ради своих интересов, не разделяя искренне идеалы прогресса. В нём можно увидеть черты многих провинциальных бюрократов и чиновников, которые формально поддерживали реформы, но на деле только укрепляли свою власть и привилегии.
Алёшка Беспятов символизирует радикального реформатора, действия которого направлены на разрушение старого порядка, но лишены чёткого плана по созданию нового. Его образ пародирует народнические идеи и практики, когда радикалы пытались «идти в народ», не имея ясного представления о том, что и как нужно менять. Алёшка действует с энтузиазмом, но его реформы, как и реформы других глуповских либералов, заканчиваются провалом и вредят скорее самим жителям, чем старому порядку. Этот образ высмеивает тех революционеров, которые больше увлечены разрушением, чем конструктивным созиданием.
Ходок Есеев, в отличие от остальных персонажей, представляет образ простого человека, который искренне стремится донести до властей чаяния и нужды народа. Однако система, в которую он попадает, остаётся глухой к его обращениям. Есеев сталкивается с равнодушием, а порой и с жестокостью, что превращает его усилия в трагедию. Этот образ подчёркивает, что даже самые честные и искренние попытки добиться справедливости не могут преодолеть барьеры бюрократии и государственной машины. Он символизирует те слои русского крестьянства и рабочей бедноты, которые искали справедливость, но не находили её в существующей системе.
Глуповский «либерализм» является отражением противоречий освободительного движения в России. Движение декабристов, народничество, деятельность революционных кружков середины XIX века — всё это становится объектом сатирического переосмысления. Салтыков-Щедрин показывает, как высокие идеалы свободы и равенства превращаются в фарс, когда за ними стоят эгоистичные, некомпетентные или равнодушные люди. Однако он также обращает внимание на бездействие и пассивность большинства, которые позволяют этим противоречиям существовать.
Глуповский «либерализм» в интерпретации Салтыкова-Щедрина становится не только пародией на освободительное движение, но и критикой общества в целом. Он показывает, что для настоящих перемен необходимо не только разрушение старого порядка, но и осознанное стремление к созиданию, объединённое с глубоким пониманием народных нужд и искренней заботой о благе всех слоёв общества.
6. Раскройте пророческий смысл сатиры «История одного города». Какие события будущей истории предсказал сатирик? Можно ли считать его произведение не только сатирой, но и антиутопией?
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин в своём произведении «История одного города» наделяет сатиру глубоким пророческим смыслом. Он не просто высмеивает общественные и государственные пороки своего времени, но и предсказывает события и тенденции, которые впоследствии проявятся в истории России. Гротеск и гипербола, использованные автором, позволяют ему не только показать актуальные проблемы, но и предупредить о возможных катастрофических последствиях продолжения сложившейся социальной и политической системы.
Одним из главных предсказаний Салтыкова-Щедрина является предупреждение о деградации бюрократической системы. Автор описывает чиновников, которые лишены какой-либо ответственности, руководствуются личными интересами и действуют исключительно в рамках формальных правил. Эта картина удивительно точно отражает проблемы, которые сохранялись в России и в начале XX века, и в советский период. Например, градоначальник-«органчик», заменённый механическим устройством, символизирует бюрократический автоматизм, который стал одним из главных пороков государственной системы в будущем.
Сатирик предсказывает также социальные потрясения, вызванные отсутствием понимания между властью и народом. Жители Глупова терпят произвол властей, пока их терпение не истощается, что приводит к бунтам и революциям. Эти сцены, описанные с гротескной сатирической интонацией, предвосхищают революционные события 1905 и 1917 годов, когда народ, уставший от произвола, поднялся на борьбу с властью.
Ещё одним пророческим элементом является образ градоначальника Угрюм-Бурчеева, который стремится к абсолютному порядку и контролю любой ценой. Его деспотизм, разрушительные реформы и игнорирование реальных нужд общества напоминают черты тоталитарных режимов, которые появились в XX веке, включая сталинский период в истории Советского Союза. Угрюм-Бурчеев — это символ власти, которая ставит абстрактные идеалы выше человеческой жизни и благополучия, что приводит к катастрофическим последствиям.
Кроме того, в «Истории одного города» присутствуют элементы антиутопии. Сатирик описывает общество, в котором власть полностью оторвана от народа, а граждане лишены каких-либо прав и инициативы. Такое общество становится моделью антиутопического мира, где бюрократия и деспотизм подавляют все проявления свободы и творчества. Элементы утрированной реальности, в которой каждое действие власти только усугубляет положение, перекликаются с жанром антиутопии, где изображается мир, враждебный человеку.
Пророческий смысл произведения заключается в том, что Салтыков-Щедрин предвидит не только конкретные события, но и долгосрочные последствия общественных процессов. Его предупреждения актуальны и в современной реальности, где вопросы коррупции, неэффективности власти и отчуждённости между государством и народом продолжают оставаться важными.
Таким образом, «История одного города» можно считать не только сатирой, но и антиутопией. Автор, используя гиперболу, гротеск и фантастику, создаёт мрачный образ общества, который служит предупреждением о том, к чему может привести игнорирование социальных проблем и деградация власти. Пророческий характер произведения делает его важным не только для анализа прошлого, но и для понимания современности и возможного будущего.
Похожие решебники
Популярные решебники 10 класс Все решебники
*размещая тексты в комментариях ниже, вы автоматически соглашаетесь с пользовательским соглашением