Ответы на вопросы на стр.206 Часть 2 ГДЗ Лебедев 10 класс Углубленный уровень (Литература)
Рассмотрим вариант решения задания из учебника Лебедев 10 класс, Просвещение:
Темы сочинений
1. Что общего в изображении характера человека из народа у Лескова и у Некрасова?
Что общего в изображении характера человека из народа у
Лескова и у Некрасова?
Николай Семёнович Лесков и Николай Алексеевич Некрасов — два крупных мастера русской литературы, которые обращались к изображению характера человека из народа. Их творчество проникнуто глубоким интересом к крестьянской жизни, уважением к судьбе простых людей, их труду, нравственности и духовной стойкости. Несмотря на различия в жанре, темах и художественной манере, в изображении народных характеров у этих авторов прослеживается множество общих черт, объединённых общим гуманистическим взглядом на человека.
У Некрасова человек из народа — это прежде всего страдалец. Его герои находятся под гнётом социальных несправедливостей, терпят бедность, унижения, тяжелый труд, но в них живёт непоколебимый дух. В поэме «Кому на Руси жить хорошо» крестьяне воплощают стремление к свободе и справедливости. Они задаются вопросами о счастье и пытаются найти свою правду. Эта правда зачастую трагична, но Некрасов подчеркивает, что в народе заложены огромные силы, способные преодолеть все невзгоды. В стихотворении «Размышления у парадного подъезда» крестьяне выступают как носители народной правды, они олицетворяют стойкость и моральное превосходство над высшими слоями общества. В то же время Некрасов показывает, что страдания народа требуют не только осознания, но и действия.
Лесков же акцентирует внимание на духовной красоте человека из народа. В его произведениях герои часто представляют собой образ праведника — человека, способного к самопожертвованию, бескорыстию и глубокой вере. Например, Иван Флягин из «Очарованного странника» является воплощением искреннего христианского смирения и мужества. Его жизнь полна испытаний и страданий, но в каждом эпизоде раскрывается его душевная сила, доброта и умение жить ради других. Лесков показывает, что народный человек — это прежде всего духовная личность, готовая бороться с трудностями и помогать ближнему.
Общим для Лескова и Некрасова является глубокая вера в народ как носителя нравственной правды. Однако их подходы различны. Некрасов сосредотачивается на социальных проблемах, противопоставляя угнетённых крестьян и несправедливое общество. Лесков, напротив, избегает резкой социальной критики, обращаясь к внутреннему миру своих героев, их духовной высоте. Некрасов показывает народ как мощную силу, способную к протесту и борьбе за свои права. Лесков же подчёркивает, что истинное величие народа заключается в его душевном богатстве, вере и способности к созиданию.
Таким образом, в произведениях Лескова и Некрасова образ человека из народа раскрывается с разных сторон, но всегда с глубокой симпатией и уважением к этим героям. Оба писателя показывают, что именно народ — источник силы, надежды и справедливости.
2. Активное служение людям — главное свойство праведников Лескова (на примере 1—2 произведений по выбору учащихся).
Активное служение людям — главное свойство праведников Лескова
В произведениях Николая Семёновича Лескова праведники занимают особое место. Они воплощают идеалы добра, справедливости, самоотверженности и служения людям. Через образы праведников Лесков раскрывает нравственную основу человеческой жизни, показывая, что истинное величие человека заключается не в его общественном положении, богатстве или славе, а в его способности жить ради других. Эти герои действуют не из корысти, а из внутренней потребности помогать окружающим. Именно в этом заключается их главная сила.
В повести «Очарованный странник» праведником выступает Иван Флягин — сложный и многогранный герой. Его жизнь — это череда испытаний, каждое из которых формирует его характер и приводит к осознанию того, что смысл жизни заключается в служении людям. В детстве Иван сталкивается с жестокостью и несправедливостью, но уже тогда проявляет свою доброту и готовность помогать другим. Например, он спасает лошадь, готовую упасть в обрыв, несмотря на угрозу собственной жизни. Этот эпизод символичен: он показывает, что для Ивана важны не только люди, но и всё живое, что его доброта безгранична.
Иван также спасает княжну, решившую покончить с собой из-за несчастной любви. Он уговаривает её отказаться от самоубийства, тем самым показывая, что каждую жизнь можно спасти, если проявить сострадание и понимание. Этот эпизод раскрывает одну из ключевых черт Флягина — его способность к самоотверженности. Важным здесь является то, что Иван действует не ради славы или награды, а из искреннего желания помочь. Он чувствует ответственность за чужую судьбу, что делает его настоящим праведником.
Другим примером праведника у Лескова является Левша из одноимённого рассказа. Этот герой отличается не только уникальным мастерством, но и глубоким патриотизмом. Левша подковывает стальную блоху, демонстрируя миру, на что способен русский народ. Однако его главная заслуга заключается не в техническом мастерстве, а в его отношении к труду. Левша трудится ради Родины, не ожидая признания или награды. Его жизнь — это пример скромного, но искреннего служения своему народу. Даже умирая, Левша думает не о себе, а о пользе для страны, передавая англичанам совет, как лучше ухаживать за ружьями. Его смерть становится символом трагической судьбы многих талантливых людей, чья самоотдача остаётся недооценённой.
Праведники Лескова часто сталкиваются с несправедливостью и непониманием со стороны общества. Иван Флягин, пройдя через плен, страдания и утраты, становится возничим, чтобы быть ближе к людям и помогать им в их повседневной жизни. Его выбор профессии символичен: он посвящает себя служению, не требуя ничего взамен. Левша, в свою очередь, погибает в нищете, но его дух остаётся несломленным. Эти герои показывают, что истинное служение людям не зависит от внешних условий, а является внутренней потребностью души.
Особое место в изображении праведников у Лескова занимает тема духовной стойкости. Праведники Лескова сильны не физически, а духовно. Их поступки продиктованы не стремлением к выгоде или признанию, а желанием поступать по совести. Они часто противопоставлены героям, живущим ради собственного блага. Например, барин в «Очарованном страннике» заботится только о своём комфорте, в то время как Иван Флягин готов рисковать жизнью ради других. Это противопоставление подчёркивает, что подлинное величие человека заключается не в его положении, а в его делах.
Через образы праведников Лесков показывает, что активное служение людям — это не только нравственный идеал, но и способ сделать мир лучше. Эти герои служат примером для окружающих, вдохновляя их на добрые поступки. Лесков убеждён, что каждый человек способен быть праведником, если будет руководствоваться в своих действиях любовью к ближнему. Праведники Лескова — это люди, которые даже в самых тяжёлых условиях сохраняют веру в добро и человечность, становясь символом нравственного превосходства.
Таким образом, праведники в произведениях Лескова — это воплощение высших нравственных качеств. Они живут ради других, проявляя сострадание, терпение и силу духа. Их жизнь полна испытаний, но именно через страдания они достигают духовной высоты. Лесков показывает, что в каждом из нас есть частичка праведника, и что служение людям — это не только долг, но и путь к истинному счастью.
3. Артисты мнимые и настоящие в произведениях Н. С. Лескова.
Артисты мнимые и настоящие в произведениях Н. С. Лескова
В произведениях Николая Семёновича Лескова тема искусства, творчества и мастерства занимает одно из центральных мест. Лесков с большой любовью и вниманием изображает людей, которые обладают талантом, творческой одарённостью и искренней преданностью своему делу. Однако, наряду с образами настоящих мастеров, он показывает и тех, кто только прикидывается артистами, демонстрируя поверхностность и мнимость своих умений. Такое противопоставление помогает автору выявить важнейшие черты истинного творчества и мастерства, подчеркнуть, что настоящее искусство всегда основывается на честности, глубине и трудолюбии.
Одним из самых ярких примеров настоящего мастера в произведениях Лескова является образ Левши из одноимённого рассказа. Левша — талантливый тульский мастер, который способен подковать стальную блоху, демонстрируя непревзойдённый уровень владения ремеслом. Но его талант не ограничивается техническим мастерством. Левша — это образец человека, который вкладывает в своё дело всю душу. Для него важно не только сделать свою работу качественно, но и продемонстрировать, что русский народ способен на великие свершения. Его искусство не направлено на саморекламу или выгоду — это выражение любви к Родине и стремления к совершенству. Левша остаётся скромным и честным, даже когда его достижения могли бы принести ему богатство и славу. Этот герой воплощает идею настоящего артиста, который служит своему искусству и обществу, а не собственным амбициям.
В противоположность Левше, в произведениях Лескова встречаются образы мнимых артистов, которые лишь создают видимость мастерства. Такие герои часто изображаются поверхностными, тщеславными и корыстными. Например, в «Очарованном страннике» барин, с которым сталкивается Иван Флягин, представляет собой человека, претендующего на утончённость и изысканность, но в действительности лишённого глубины и искренности. Его попытки приобщиться к искусству выглядят нелепо и искусственно, что резко контрастирует с природной одарённостью и искренностью Флягина. Лесков подчёркивает, что мнимые артисты никогда не смогут достичь той высоты, которая доступна людям, искренне любящим своё дело.
Тема мнимого и настоящего искусства раскрывается и через отношение героев к своей работе. Настоящие мастера, как Левша или Иван Флягин, относятся к своему труду с уважением и ответственностью. Они не ищут лёгких путей, не стремятся к признанию или материальной выгоде. Их работа становится для них не просто профессией, а образом жизни, выражением их внутреннего мира. Напротив, мнимые артисты воспринимают искусство как средство достижения личных целей. Для них важно произвести впечатление, быть замеченными, но их труд лишён глубины и искренности.
Лесков не просто противопоставляет мнимых и настоящих артистов, но и исследует природу подлинного творчества. В его произведениях мастерство неразрывно связано с нравственностью и духовной стойкостью. Настоящий артист для Лескова — это не только человек, обладающий выдающимся талантом, но и личность, которая умеет жить по совести, нести добро и служить людям. Например, Левша своим искусством поднимает престиж русского народа, а Иван Флягин из «Очарованного странника» своими рассказами о жизни трогает сердца людей, заставляет их задуматься о смысле жизни, о добре и зле. Лесков показывает, что настоящее искусство должно служить людям, помогать им становиться лучше, пробуждать их душу.
Особое внимание Лесков уделяет духовному началу в искусстве. Для него истинный артист — это человек, который не только владеет мастерством, но и понимает его духовное значение. Настоящее творчество, по мнению Лескова, неразрывно связано с внутренним миром человека, его способностью к состраданию, любви и самопожертвованию. Левша, даже находясь на пороге смерти, думает о том, как его труд может принести пользу Родине. Его искусство становится выражением глубокой духовности, которая противопоставлена корысти и тщеславию мнимых артистов.
Таким образом, в произведениях Лескова артисты мнимые и настоящие представляют собой два полярных типа, через которые автор исследует природу творчества и мастерства. Мнимые артисты — это символ поверхностности, корысти и тщеславия, в то время как настоящие мастера воплощают идеалы честности, самоотверженности и духовного богатства. Лесков показывает, что настоящее искусство всегда связано с нравственностью и служением людям, а его величие определяется не внешними достижениями, а глубиной и искренностью.
Темы рефератов
1. Содержательный смысл хроникальной манеры повествования в прозе Лескова. Что роднит писателя с Островским и Некрасовым как автором поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо»?
Проза Николая Семёновича Лескова, особенно его хроникальные произведения, занимает уникальное место в русской литературе. Хроникальная манера повествования, присущая его творчеству, позволяет автору не только создавать широкую картину народной жизни, но и пронизывать её философскими, религиозными и социальными размышлениями. В его произведениях народ становится центральной темой, а его судьбы — основным материалом, через который Лесков выражает свои взгляды и идеи. Это делает его творчество созвучным с произведениями Александра Николаевича Островского и Николая Алексеевича Некрасова, которые также стремились показать глубину и сложности русской народной жизни.
Хроникальная манера Лескова
В произведениях Лескова, таких как «Соборяне», «Очарованный странник» и других, хроникальная манера повествования выражается в форме рассказа от лица очевидца или непосредственного участника событий. Эта форма позволяет автору приблизить повествование к устной традиции, передавая характер русского народного мировоззрения. Лесков использует элементы сказовой манеры: живую речь, народные выражения, особенности диалекта, что делает его прозу максимально близкой к народу. Хроникальность также предполагает наличие множества эпизодов, которые складываются в единое полотно, создавая многогранный образ жизни России.
Родство с Островским
Александр Николаевич Островский, как и Лесков, был глубоко погружён в изучение народного быта и нравов. В его пьесах, таких как «Гроза» или «Беспреданница», изображены типичные представители русского общества с их сильными и слабыми сторонами. Островский, подобно Лескову, уделяет большое внимание внутреннему миру своих героев, показывая, как внешние обстоятельства влияют на их нравственные решения. Общим для обоих авторов является стремление показать сложность народной жизни, её драматизм и многообразие. Однако, если Лесков обращается к хроникальной манере, то Островский использует драматическую форму, создавая цельные и яркие образы через диалоги и действия героев.
Родство с Некрасовым
Николай Алексеевич Некрасов, автор поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо», близок к Лескову в стремлении отразить судьбу народа через призму его трудностей и надежд. В поэме Некрасов создал сложную многоголосую структуру, где герои представляют разные слои крестьянского общества. Лесков, в свою очередь, через хроникальные рассказы показывает многообразие народных судеб, уделяя внимание как обыденным историям, так и высоким подвигам. Важной общей чертой обоих авторов является гуманизм и вера в духовную силу народа. Однако у Лескова больше акцент на индивидуальных судьбах, а у Некрасова — на коллективном образе народа.
Хроникальная манера как выражение философии
Для Лескова хроникальная манера повествования служит способом не только рассказать о судьбах героев, но и передать своё философское понимание жизни. Его произведения пронизаны религиозными и этическими размышлениями, которые часто перекликаются с идеями о «праведниках» — людях, несущих в мир доброту и гармонию. Этот аспект сближает Лескова с Некрасовым, который также видел в народе источник нравственной силы, способной преобразовать общество.
Таким образом, хроникальная манера повествования в прозе Лескова, его внимание к народным судьбам и духовным ценностям делает его творчество близким к Островскому и Некрасову. Все трое авторов стремились показать народ как носителя моральных и культурных основ общества, придавая своим произведениям глубокий гуманистический смысл.
2. Рассказ Тургенева «Конец Чертопханова» и «Очарованный странник» Лескова. Как подхватывает и видоизменяет Лесков в своём произведении тургеневские мотивы?
Проза Николая Семёновича Лескова, как и творчество Ивана Сергеевича Тургенева, глубоко связана с русской народной жизнью, её бытовыми и духовными аспектами. Рассказ Тургенева «Конец Чертопханова» и повесть Лескова «Очарованный странник» на первый взгляд кажутся разными по тематике и художественным подходам, однако при внимательном анализе можно увидеть, как Лесков подхватывает и переосмысливает тургеневские мотивы, привнося в них своё уникальное видение.
Герои Тургенева и Лескова
Главным героем рассказа «Конец Чертопханова» Тургенев делает Павла Афанасьевича Чертопханова — человека противоречивого, вспыльчивого, но вместе с тем обладающего яркой харизмой. Его характер раскрывается через столкновения с людьми, эпизоды из жизни и внутренние размышления. Этот герой олицетворяет уходящую эпоху русского дворянства с его страстями, трагедиями и упадком. Чертопханов — человек прошлого, который не может адаптироваться к изменениям времени.
В свою очередь, Иван Флягин из «Очарованного странника» Лескова представляет собой совершенно иной типаж. Это крестьянин, человек из народа, чья судьба полна приключений, испытаний и духовных поисков. Флягин, в отличие от Чертопханова, не замыкается в своём прошлом, а пытается найти смысл жизни через служение людям. Лесков превращает своего героя в символ народной мудрости, духовного богатства и христианского смирения.
Мотивы трагедии и героизма
Оба произведения пронизаны мотивами трагедии. У Тургенева Чертопханов переживает личную драму, связанную с потерей любимой женщины и своей неспособностью изменить свою судьбу. Этот мотив перекликается с эпизодами из жизни Флягина, такими как его пленение у татар или трагическая любовь к Груше. Однако Лесков перерабатывает тургеневский мотив трагедии, делая акцент не на безысходности, а на возможности искупления и духовного преображения. Флягин проходит через страдания, но каждый раз выходит из них сильнее, сохраняя свою веру и человечность.
Природа как отражение внутреннего мира
И у Тургенева, и у Лескова природа играет важную роль в раскрытии внутреннего мира героев. У Тургенева пейзаж подчёркивает драматизм и меланхолию, сопровождающие Чертопханова. Например, сцена, где герой остаётся один на фоне умирающей природы, символизирует его одиночество и отчуждённость. У Лескова природа также тесно связана с душевным состоянием Флягина, но она выступает как символ обновления и гармонии. Эпизоды, где Флягин любуется красотой русского ландшафта, показывают его способность находить утешение и силу в окружающем мире.
Духовные поиски
Главное отличие между произведениями Тургенева и Лескова заключается в философском подходе к изображению героев. Чертопханов, несмотря на все свои страдания, так и не находит смысл своей жизни. Его судьба — это трагедия человека, неспособного принять изменения и адаптироваться к ним. Флягин же, напротив, проходит через страдания, чтобы обрести духовное просветление. Лесков подхватывает мотив Тургенева, но превращает его в историю о возможности искупления и спасения через служение людям.
Итог
«Очарованный странник» Лескова можно рассматривать как продолжение и переосмысление мотивов, затронутых Тургеневым в «Конце Чертопханова». Оба автора исследуют судьбу человека на фоне изменяющегося времени, но если Тургенев сосредотачивается на трагедии, то Лесков показывает путь к духовному преображению. Это различие подчёркивает уникальность подхода Лескова, который видит в страданиях возможность для роста и искупления.
Похожие решебники
Популярные решебники 10 класс Все решебники
*размещая тексты в комментариях ниже, вы автоматически соглашаетесь с пользовательским соглашением