Ответы на вопросы на стр.230 Часть 2 ГДЗ Лебедев 10 класс Углубленный уровень (Литература)
Рассмотрим вариант решения задания из учебника Лебедев 10 класс, Просвещение:
Вопросы для самопроверки
1. Какие впечатления детства и юности послужили писателю основой для создания полнокровного образа южнорусской степи?
Антон Павлович Чехов использовал свои впечатления детства для создания ярких образов в повести «Степь». Его собственное детство прошло в Таганроге и на просторах южной России, где он наблюдал за простыми людьми, их характером и жизненными обстоятельствами. Например, образы купца Кузьмичёва и священника отца Христофора олицетворяют типичных представителей его окружения. Кузьмичёв, ориентированный на деловую выгоду, полностью сосредоточен на материальном, тогда как отец Христофор, напротив, глубоко духовный и чуткий человек. Эти черты отражают наблюдения Чехова за разными сторонами человеческой натуры.
Для молодого героя повести, Егорушки, эти взрослые символизируют два противоположных подхода к жизни: прагматизм и духовность. Это противопоставление глубоко укоренено в детских воспоминаниях Чехова, когда он видел сложный и противоречивый мир взрослых. Впечатления о свободных просторах степи, их величии и одиночестве также идут из детских наблюдений автора за природой и её грандиозностью.
2. Почему рассказ о нескольких днях путешествия по степи превращается в масштабную картину русской жизни?
Егорушка — это центральный герой повести, через восприятие которого Чехов раскрывает темы духовного поиска и взросления. Егорушка воспринимает окружающий мир с удивлением и трепетом. Его взгляд на природу, взрослых и происходящие события полон наивной чистоты и искреннего интереса. Например, сцены, в которых Егорушка смотрит на грозу или сталкивается с фигурами мужиков, кажутся ему величественными и мистическими, подчёркивая его чувствительность к окружающему миру.
Эта детская наивность позволяет автору противопоставить богатство живой природы и духовных просторов степи прагматизму и узости мышления взрослых, таких как Кузьмичёв. Егорушка становится символом чистоты, открытости и способности восхищаться простыми вещами, что помогает Чехову донести до читателя мысль о необходимости сохранять в себе искренность и духовное начало.
3. В чём главный герой Егорушка противопоставлен взрослым персонажам рассказа? Как его взгляд на мир помогает писателю раскрыть красоту природы и сложность человеческой жизни?
Для Егорушки представители народа предстают в виде гигантов, потому что он видит их не только физически большими, но и значительными с точки зрения их связи с природой и традициями. Чехов намеренно преувеличивает это восприятие, чтобы подчеркнуть контраст между простым народом и мелкими заботами людей, подобных Кузьмичёву. Народ для Егорушки становится воплощением силы, свободы и величия, что идеально согласуется с величием степи. Взгляд Егорушки на природу полон восхищения и трепета. Он ощущает её как живую сущность, которая влияет на жизнь людей, подталкивает их к самопознанию и самоочищению. Через этот образ Чехов показывает, что настоящая жизнь, лишённая искусственных условностей, заключается в гармонии с природой. Гроза, сопровождающая ключевые моменты повести, становится символом очищения и перемен, как в душе героя, так и в окружающем мире.
Опыт исследования
1. Подготовьте сообщение на тему «Разнообразие народных типов в повести А. П. Чехова "Степь"».
Сообщение на тему:
Разнообразие народных типов в повести А. П. Чехова «Степь»
Антон Павлович Чехов в своей повести «Степь» мастерски передал не только красоту и величие русской природы, но и многогранность человеческих характеров. Произведение, посвящённое путешествию мальчика Егорушки через бескрайние степи, стало ярким примером того, как автор умел наблюдать и изображать различные типажи людей, их обычаи, мировоззрение и внутренний мир. Народные типы, представленные в повести, формируют своеобразную панораму русского общества конца XIX века. Они одновременно являются частью окружающей среды и самостоятельными героями, каждый из которых несёт в себе определённую социальную и философскую нагрузку.
Купец Кузьмичёв: типаж прагматичного и делового человека
Купец Кузьмичёв — один из ключевых персонажей повести, представляет собой образ делового человека, ориентированного исключительно на материальные ценности. Вся его жизнь подчинена торговле и прибыли. Даже во сне Кузьмичёв видит шерсть, которую ему предстоит продать. Он — воплощение коммерческого духа того времени, когда общество всё больше начинало ценить прагматизм, выгоду и материальное благополучие.
Однако через образ Кузьмичёва Чехов показывает и недостатки такого мировоззрения. Герой, занятый делами и финансами, теряет связь с природой, не чувствует её красоты и значимости. Живые богатства степи для него сводятся к «пачкам купюр» и запаху «гнилых яблок с керосином». Этот образ подчёркивает конфликт между природной гармонией и искусственным миром человеческих ценностей.
Отец Христофор: духовный наставник
Священник отец Христофор выступает полной противоположностью Кузьмичёву. Он добродушен, открыт и близок к людям. В отличие от купца, отец Христофор видит в людях не только их социальную роль, но и внутренний мир. Его слова, действия и отношение к окружающим отражают духовную глубину и стремление к гармонии.
Отец Христофор олицетворяет традиционный русский типаж духовного наставника, человека, способного видеть в окружающем мире нечто большее, чем материальные ценности. Его образ вписывается в долгую традицию русской литературы, где священник — это символ нравственного авторитета и моральной поддержки.
Яков Иванович Дымов: свободолюбивый и сильный народ
Яков Иванович Дымов — ещё один интересный типаж, представленный Чеховым. Он принадлежит к тем людям, которые живут в тесной связи с природой и воспринимают её как часть своей жизни. Его образ наполняет повесть духом свободы, силы и непосредственности. Чехов подчёркивает, что такие люди, как Дымов, обладают не только физической мощью, но и внутренней простотой, которая противопоставлена излишней рациональности и суетности городских жителей.
Дымов символизирует тот самый «народный дух», который часто встречается в русской литературе. Этот типаж близок к образам крестьян из произведений Тургенева и Некрасова, однако Чехов добавляет в него больше индивидуальности и психологизма, делая героя живым и многогранным.
Женщины степи: «песни жизни»
Особое место в повести занимают женские образы, которые символизируют связь человека с природой. Их песни, «тихие, тягучие и заунывные», звучат как плач степи, её тоска и одиночество. Чехов через женские образы показывает, что народная песня — это голос самой природы, её страдание и красота. Женщины степи в «Степи» являются одновременно и частью пейзажа, и самостоятельными героями, которые несут в себе дух народа.
Крестьяне и простые люди: величие народа
Крестьяне, встречающиеся Егорушке на его пути, представляют широкий спектр народных типов. Они символизируют связь с землёй, природой и традициями. Их образы варьируются от весёлых и озорных до задумчивых и трагических. Это разнообразие подчёркивает многогранность русского народа, его способность к страданию, труду, творчеству и внутренней свободе.
Особо стоит отметить сцену, в которой Егорушке мерещатся три огромных великана, олицетворяющих крестьян. Это восприятие мальчика отражает силу и величие простого народа, который кажется ему несокрушимым и могучим. Чехов через этот образ показывает, что народ — это основа русской земли, её будущее и надежда.
Итог
Повесть «Степь» является не только гимном русской природе, но и проникновенным исследованием человеческих характеров. Чехов умело использует народные типажи, чтобы показать всю сложность и многогранность общества. Каждый персонаж, от Кузьмичёва до Дымова, олицетворяет определённый слой или аспект жизни, что делает повесть одновременно реалистичной и философской.
Разнообразие народных типов в «Степи» подчёркивает, что русский народ — это нечто большее, чем отдельные личности. Это целый мир, богатый своей историей, традициями и внутренней силой. Чехов с невероятным мастерством передаёт эту многогранность, оставляя читателя задуматься о том, что именно делает человека частью великой страны и её культуры.
2. Проанализируйте повесть, покажите, как создаётся образ Егорушки Князева. В чём Чехов следует традициям С. Т. Аксакова и Л. Н. Толстого в изображении ребёнка и в чём творчески развивает их?
Образ Егорушки Князева в повести А. П. Чехова «Степь» — один из ключевых элементов произведения, через который автор раскрывает важнейшие философские и социальные темы. Егорушка является своеобразным «проводником» читателя в мир степи, природы и народной жизни. Чехов, создавая образ ребёнка, одновременно опирается на традиции русской классической литературы, представленные в произведениях С. Т. Аксакова и Л. Н. Толстого, и развивает их в своём уникальном художественном ключе.
Егорушка Князев в повести «Степь» изображён с позиции ребёнка, который только начинает осознавать окружающий мир, его сложности и противоречия. Взгляд ребёнка на мир отличается чистотой, наивностью и остротой восприятия. Для Егорушки каждое событие становится откровением: природа, люди, их поступки — всё это наполняет его душу новыми впечатлениями. Этот подход явно наследует традициям Аксакова, особенно его произведению «Детские годы Багрова-внука». В аксаковской традиции ребёнок — это наблюдатель, через восприятие которого раскрывается красота окружающего мира. Однако Чехов добавляет в этот образ нечто своё: он показывает не только восхищение ребёнка природой и жизнью, но и его глубокую эмоциональную вовлечённость, переживания, страхи и радости.
Сравнивая образ Егорушки с детскими героями Л. Н. Толстого, можно увидеть, как Чехов сохраняет внимание к внутреннему миру ребёнка, его чувствам и восприятию. Например, в повести Толстого «Детство» мальчик Николенька Иртеньев также переживает целую гамму эмоций, связанных с открытием мира, взрослением и познанием себя. Однако, в отличие от Толстого, Чехов сосредотачивается не столько на психологическом развитии героя, сколько на его взаимодействии с окружающим миром. Егорушка не размышляет о своей душе и её тайнах, как это делает Николенька, но, напротив, активно наблюдает за внешним миром, впитывает его детали и старается понять, как он устроен.
Особенностью чеховского подхода является подчёркнутое ощущение трагизма, связанного с детским восприятием. Егорушка часто оказывается в ситуациях, когда его детская наивность сталкивается с суровой реальностью. Например, сцена с грозой, когда мальчик пугается молний и грома, или эпизод, где он видит крестьян-гигантов, символизирующих силу и мощь народа, подчёркивают его уязвимость. Через эти моменты Чехов показывает, как ребёнок, несмотря на свою восприимчивость, оказывается беззащитным перед силами природы и общества.
Чехов творчески развивает традиции Аксакова и Толстого, добавляя в образ Егорушки мотив одиночества и потерянности. Если у Аксакова ребёнок окружён семьёй, которая направляет его, а у Толстого герои часто размышляют в контексте семейных и нравственных отношений, то у Чехова Егорушка оказывается предоставленным самому себе. Его взрослые спутники, такие как купец Кузьмичёв и отец Христофор, хотя и являются наставниками, больше заняты своими делами и не понимают внутреннего мира мальчика. Этот мотив одиночества усиливает драматизм образа Егорушки и подчёркивает его внутреннюю силу, которая помогает ему пережить трудности.
Особую роль в создании образа Егорушки играет природа. Чехов использует степь как символ духовного пространства, в котором ребёнок сталкивается с вечными вопросами жизни и смерти, красоты и грубости, гармонии и хаоса. Егорушка видит степь не только как пространство, но и как живую сущность, которая вызывает в нём страх, восхищение и трепет. Эта связь ребёнка с природой перекликается с традициями Толстого, для которого природа также была важным элементом воспитания и духовного роста.
Чехов также показывает, как детское восприятие способно разрушить привычные схемы взрослого мышления. Егорушка по-особенному видит людей, окружающих его. Например, Кузьмичёв для него не просто купец, а человек, одержимый своей целью; отец Христофор — это воплощение доброты и спокойствия, но при этом мальчик ощущает в нём какую-то трагическую нотку. Чехов подчеркивает, что детское восприятие мира гораздо шире и глубже, чем может показаться взрослым.
Образ Егорушки становится связующим звеном между человеком и природой, прошлым и будущим. Его детская наивность помогает Чехову глубже раскрыть сложные философские вопросы, касающиеся места человека в мире. Если у Аксакова и Толстого ребёнок больше сосредоточен на своём внутреннем мире, то у Чехова он становится частью большого пространства, в котором каждый элемент связан друг с другом. Егорушка — это не только ребёнок, но и символ человеческой восприимчивости, открытости и связи с миром.
Таким образом, Чехов, создавая образ Егорушки Князева, с одной стороны, следует традициям русской литературы, с другой — расширяет и углубляет их, добавляя мотивы одиночества, трагизма и духовного поиска. Егорушка в «Степи» становится не просто ребёнком-наблюдателем, но и носителем универсальных смыслов, через которые раскрывается суть человеческой природы.
Похожие решебники
Популярные решебники 10 класс Все решебники
*размещая тексты в комментариях ниже, вы автоматически соглашаетесь с пользовательским соглашением