Ответы на вопросы на стр.64 Часть 2 ГДЗ Лебедев 10 класс Углубленный уровень (Литература)
Рассмотрим вариант решения задания из учебника Лебедев 10 класс, Просвещение:
Вопросы для самопроверки
1. Какое нравственно-философское явление в жизни современного человечества Достоевский определяет понятием «карамазовщина»?
Достоевский вводит термин «карамазовщина» как образ нравственной деградации и духовного кризиса, охватившего современное общество. Это явление связано с культом удовольствий, потерей веры, разрушением семейных и духовных связей. Карамазовщина проявляется как болезнь цивилизации, грех самобожествления, утрата нравственного идеала, когда человек становится заложником своих страстей, эгоизма и жажды власти. На примере семейства Карамазовых писатель показывает распад нравственных устоев, когда духовные ценности заменяются материальными и утилитарными интересами.
2. Каким образом история уголовного преступления (убийства Фёдора Павловича Карамазова) помогает писателю поднять в романе самые жгучие вопросы, волнующие современное общество?
История убийства Фёдора Павловича становится центральным событием, вокруг которого строится исследование нравственных и философских проблем. Через судьбы сыновей Карамазова — Дмитрия, Ивана и Алёши — Достоевский поднимает вопросы ответственности за зло, природы греха, роли свободы и морали. Убийство, совершённое Смердяковым, отражает моральный крах, к которому приводит карамазовщина, а также показывает, как отсутствие духовных ориентиров и разлад внутри семьи ведут к трагедии. Этот сюжет позволяет раскрыть идею о том, что грехи и пороки одного человека затрагивают всех вокруг, превращая личную драму в социальную и философскую проблему.
3. Как проявляется в «Ератьях Карамазовых» вера писателя в нравственное достоинство человека?
Достоевский верит в возможность духовного обновления и возрождения человека через любовь, смирение и покаяние. Образ Алёши Карамазова символизирует эту веру — он является носителем христианского идеала, воплощает духовную чистоту, способность прощать и искреннюю любовь к людям. Старец Зосима также олицетворяет мудрость и добродетель, проповедуя смирение и сострадание. Даже в самых порочных героях, таких как Дмитрий, писатель видит потенциал для морального возрождения, если человек обратится к Богу и осознает свои ошибки.
4. В чём видит Достоевский слабость современного «гуманизма» и какой рецепт спасения мира от нравственного разложения он предлагает?
Достоевский критикует современный «гуманизм» за его оторванность от религиозных основ, за культ разума и свободы, которые, по его мнению, приводят к эгоизму, распаду семьи и общества. Главная слабость гуманизма, по Достоевскому, — это его неспособность предложить высший духовный идеал, основанный на Боге и вере. В качестве рецепта спасения мира он предлагает возвращение к христианским ценностям: любовь, сострадание, смирение и духовное единство. Достоевский утверждает, что только через преодоление эгоизма и осознание своей взаимосвязи с другими людьми человек может достичь истинного счастья и гармонии.
Точка зрения
Как вы считаете, какие острые вопросы нашего времени удалось предугадать и выразить Достоевскому? Можно ли считать его творчество актуальным сегодня?
Актуальность творчества Ф. М. Достоевского в современном мире
Фёдор Михайлович Достоевский – один из величайших мыслителей и писателей, чьи произведения продолжают находить отклик в сердцах людей во всём мире. Несмотря на то, что его романы были написаны в XIX веке, в них поднимаются вопросы, которые остаются актуальными и сегодня. Это свидетельствует о гениальности писателя, о его умении проникать в суть человеческой души и разгадывать сложные тайны человеческой природы и общества.
Одним из главных острых вопросов, которые поднимает Достоевский, является проблема нравственного выбора. В романе "Преступление и наказание" Родион Раскольников сталкивается с дилеммой: может ли убийство быть оправдано высшими целями? Этот вопрос вызывает многочисленные споры до сих пор, ведь он касается не только отдельного человека, но и общества в целом. Идея "цели, оправдывающей средства" была актуальной в XIX веке и остаётся таковой в эпоху моральных вызовов XXI века. Мы сталкиваемся с ситуациями, когда технологии, политика или экономические реформы пытаются оправдать действия, приводящие к страданиям людей. Достоевский предупреждает: любая попытка переступить через моральный закон приводит к катастрофе – как личной, так и общественной.
Ещё одним важным аспектом творчества Достоевского является его исследование проблемы свободы. В легенде о Великом инквизиторе из "Братьев Карамазовых" автор задаётся вопросом: действительно ли человек готов к настоящей свободе? В условиях современной глобализации и информационного общества этот вопрос звучит с новой силой. Мы сталкиваемся с проблемой манипуляции сознанием, зависимости от технологий и социальных медиа. Достоевский показывает, что истинная свобода заключается не в отсутствии внешних ограничений, а в возможности жить по совести и следовать высшим нравственным идеалам.
Кроме того, произведения писателя обращают внимание на духовный кризис общества. В "Бесах" он исследует причины и последствия разрушения традиционных ценностей, заменяемых на утопические идеи, часто ведущие к хаосу и насилию. Это напрямую перекликается с современными вызовами, связанными с поиском новых идей и идеалов в условиях глобальных перемен. Достоевский предупреждает, что отказ от духовности и приверженности высоким моральным ценностям грозит деградацией личности и общества.
Актуальность Достоевского заключается ещё и в его глубоком понимании человеческой души. Его герои – Раскольников, Иван и Алёша Карамазовы, князь Мышкин – сталкиваются с вечными вопросами добра и зла, веры и неверия, любви и ненависти. Эти темы остаются важными и сегодня, ведь каждый человек продолжает искать ответы на них, пытаясь найти смысл своей жизни.
Можно ли считать творчество Достоевского актуальным сегодня? Несомненно, да. Его произведения не только предугадывают острые вопросы нашего времени, но и предлагают пути их разрешения. Достоевский учит нас быть человечными, не терять веру в добро и стремиться к духовному совершенству. Его творчество напоминает нам, что, несмотря на все трудности и вызовы, в человеке есть сила любви и сострадания, которая способна изменить мир.
Таким образом, Достоевский остаётся современным писателем, чьи идеи вдохновляют миллионы людей. Его произведения помогают нам задуматься о важнейших аспектах нашей жизни и осознать, что, несмотря на все изменения в обществе, человеческая природа остаётся неизменной. А значит, мысли и идеи великого писателя будут актуальны ещё долгое время.
Темы сочинений
1. Правда теории и правда жизни в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».
Правда теории и правда жизни в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» строится на контрасте между правдой теории и правдой жизни. Центральная идея произведения — показать, как абстрактные теории, созданные людьми, противоречат самой природе человеческой души и не выдерживают столкновения с реальной жизнью.
Родион Раскольников разрабатывает теорию, основанную на разделении людей на «обыкновенных» и «необыкновенных». Первые, по его мнению, существуют для того, чтобы подчиняться, а вторые обладают правом преступать законы ради достижения высоких целей. Однако идея Родиона, которую он считает научной и рациональной, оказывается лишённой человечности и внутренней истины.
Примером разрушительной силы теории становится убийство старухи-процентщицы. В теоретическом плане её смерть должна была стать шагом к доказательству права Раскольникова быть «необыкновенным» человеком. Но в реальной жизни всё оборачивается иначе. Родион оказывается не готов к моральным последствиям своего поступка. Правда жизни проявляется в мучительном раскаянии, угрызениях совести и душевных терзаниях, которые становятся невыносимыми для героя. Он понимает, что невозможно оправдать насилие никакими высокими целями.
Другим важным контрастом между теорией и жизнью становится фигура Сони Мармеладовой. Её образ символизирует христианскую правду жизни — жертвенность, смирение, любовь к ближнему. Соня живёт в условиях крайней нищеты, но сохраняет внутреннюю чистоту и стремление к добру. Её жизненный путь противопоставлен пути Раскольникова: она принимает страдания, как часть человеческого существования, и верит в искупление через любовь и прощение.
Таким образом, через контраст между теорией Раскольникова и правдой жизни Достоевский подчёркивает, что никакая абстрактная идея не может заменить нравственные принципы, на которых зиждется человеческое общество. Жизнь, со всеми её противоречиями, выше любой теории, и только в ней можно найти истину.
2. Трагические судьбы петербургских обывателей как «доказательная база» теории Раскольникова.
Трагические судьбы петербургских обывателей как «доказательная база» теории Раскольникова
В «Преступлении и наказании» трагические судьбы петербургских обывателей становятся не только фоном, но и важным элементом, поддерживающим рассуждения Раскольникова о несправедливости мира. Достоевский изображает Петербург как город страдания, где люди находятся в постоянной борьбе за выживание.
Одной из центральных фигур этой «доказательной базы» становится семья Мармеладовых. Глава семьи, Семён Захарович, — человек сломленный, раздавленный жизненными обстоятельствами. Его пьянство становится следствием нищеты и бессилия. Соня Мармеладова, его дочь, вынуждена жертвовать своей честью, чтобы спасти семью от голода. Её жизнь — это яркое отражение несправедливого устройства общества, где слабые страдают, а сильные безразличны к их судьбе.
Другим примером является Катерина Ивановна, жена Мармеладова, которая борется с нищетой и болезнью, но не выдерживает испытаний и умирает, оставив детей сиротами. Её образ усиливает трагический фон романа, подчёркивая разрушительное влияние социального неравенства на человеческие судьбы.
Однако Достоевский не ограничивается изображением страдающих обывателей. Он показывает, что теории Раскольникова, вырастающие на основе этих трагедий, приводят лишь к новым преступлениям и страданиям. Лизавета, безобидная и добродушная женщина, становится случайной жертвой эксперимента Родиона, что подчёркивает моральный провал его идей.
Таким образом, через трагические судьбы обывателей Петербурга Достоевский показывает, что никакая теория не может оправдать насилие, даже если оно направлено против несправедливости. Реальные человеческие страдания требуют не разрушительных идей, а любви, сострадания и желания помогать.
3. Приём «удвоения» житейских и нравственных коллизий в романе «Преступление и наказание».
Приём «удвоения» житейских и нравственных коллизий в романе «Преступление и наказание»
Приём «удвоения» является одним из ключевых художественных методов Достоевского в «Преступлении и наказании». Он позволяет автору глубже раскрыть внутренний мир героев, показать сложность нравственного выбора и противопоставить разные пути решения жизненных конфликтов.
Наиболее ярким примером удвоения в романе является сопоставление Раскольникова и Свидригайлова. Оба героя совершают преступления, оба борются с чувством вины и отчуждённостью от общества. Однако их подходы к жизни принципиально различны. Раскольников стремится к искуплению, в то время как Свидригайлов выбирает путь саморазрушения, заканчивая жизнь самоубийством. Через это сопоставление Достоевский показывает, что осознание вины может привести как к духовному очищению, так и к окончательному нравственному падению.
Ещё одним примером удвоения является пара Соня — Дуня. Обе женщины сталкиваются с необходимостью жертвовать собой ради других. Однако если Соня принимает страдания и сохраняет веру в Бога, то Дуня отстаивает своё право на независимость, отказываясь от предложения Лужина.
Приём удвоения также проявляется в снах Раскольникова, где реальные события переплетаются с фантазиями, отражая его внутренние страхи и сомнения. Например, сон о забитой лошади символизирует борьбу Родиона с собственной теорией, показывая, что его душа не может принять насилие.
Таким образом, приём удвоения позволяет Достоевскому создать многослойное произведение, где каждая жизненная ситуация приобретает глубину и раскрывает нравственные истины.
4. Чего не хочет видеть Раскольников в окружающем мире?
Чего не хочет видеть Раскольников в окружающем мире?
Родион Раскольников — сложный и противоречивый персонаж. На протяжении всего романа он находится в состоянии внутренней борьбы: его теория, согласно которой мир делится на «право имеющих» и «дрожащих тварей», вступает в конфликт с его чувствами и реальностью окружающего мира. Одной из центральных проблем героя становится его нежелание видеть в этом мире определённые аспекты, которые противоречат его убеждениям.
Прежде всего, Раскольников не хочет видеть человеческую доброту, сострадание и любовь. Для него эти качества кажутся слабостью, несовместимой с жизнью, где, по его мнению, побеждают только сильные. Он отвергает искреннюю заботу Разумихина, который пытается поддержать друга в сложный период. Вместо того чтобы принять помощь, Родион воспринимает её как напоминание о собственных моральных слабостях. Это же происходит и в его отношениях с матерью и сестрой: он отталкивает их любовь и жертвы, считая их ненужным проявлением сентиментальности.
Важной деталью становится его нежелание видеть религиозные и духовные ценности. Раскольников считает себя выше тех норм и принципов, которые лежат в основе христианской морали. Образ Сони Мармеладовой, олицетворяющей смирение и веру, вызывает в нём не только отторжение, но и скрытую зависть. Родион не хочет признавать, что её страдания имеют смысл, что вера помогает ей сохранять внутреннее равновесие и достоинство. Его рационализм не позволяет ему понять, как можно добровольно принимать на себя страдания ради других.
Кроме того, Раскольников не хочет видеть и признавать собственные слабости. Убийство старухи-процентщицы становится не только попыткой доказать себе свою силу, но и способом избежать необходимости осознавать свои страхи, сомнения и моральные терзания. Однако окружающий мир — люди, события, внутренние ощущения — постоянно напоминают ему о том, что его теория несостоятельна. Он отказывается видеть, что никто не делит людей на «обыкновенных» и «необыкновенных», что каждый человек имеет право на жизнь, даже если он кажется ничтожным или бесполезным.
Таким образом, нежелание видеть окружающий мир таким, какой он есть, становится причиной трагедии Раскольникова. Он пытается отгородиться от реальности, но в конечном итоге это приводит его к внутреннему кризису и необходимости пересмотреть свои взгляды. Окружающий мир, полный любви, сострадания и добра, оказывается сильнее теорий, которые пытаются игнорировать эти качества.
5. Сон героя как приём анализа его душевной жизни. (По роману «Преступление и наказание».)
Сон героя как приём анализа его душевной жизни (по роману «Преступление и наказание»)
Сны играют важную роль в романе «Преступление и наказание», позволяя глубже раскрыть душевное состояние Раскольникова. Через них Достоевский показывает внутреннюю борьбу героя, его страхи, сомнения и скрытые желания. Сны становятся не просто отражением его подсознания, но и важным художественным приёмом, помогающим автору выразить ключевые идеи произведения.
Первый значимый сон Раскольникова — это видение о забитой лошади. Этот эпизод символизирует протест Родиона против насилия, даже если оно оправдано высшей целью. Мальчик, видящий, как жестокий извозчик забивает лошадь до смерти, плачет и пытается остановить происходящее. Этот сон предвещает убийство старухи-процентщицы. Лошадь становится символом жертвы, которая страдает от чужой жестокости, а извозчик — образом человека, оправдывающего своё насилие. Сон показывает, что даже в подсознании Раскольникова сохраняются моральные принципы, противоречащие его теории. Убийство старухи не становится шагом к свободе, а наоборот, усиливает внутренние мучения героя.
Второй важный сон — это видение о попытках спрятаться от преследователей. В этом сне Родион видит, как люди окружают его, осуждают и хотят схватить. Этот эпизод отражает страх Раскольникова перед разоблачением, чувство вины и отчуждённость от общества. Сон показывает, что его преступление не освобождает его, а наоборот, загоняет в ещё больший внутренний тупик.
Сон о мёртвом ребёнке, который приснился Раскольникову перед концом романа, становится символом его окончательной борьбы с самим собой. Этот эпизод отражает его осознание бессмысленности теории, попытку примириться с окружающим миром и необходимость искупления.
Сны в романе также играют роль предвестников. Они не только помогают понять внутренний мир героя, но и показывают, что его душа не принимает насилия. Через сны Достоевский подчёркивает, что человек не может полностью отделить себя от моральных принципов, заложенных в его природе. Даже те, кто пытается оправдать свои поступки теорией, в глубине души остаются верны универсальным законам добра и справедливости.
Таким образом, сны Раскольникова становятся важным элементом романа, позволяя читателю понять сложность его характера и глубину внутренней борьбы. Через этот художественный приём Достоевский раскрывает ключевую мысль произведения: человек не может жить в разрыве с собственной совестью и нравственными принципами.
Темы рефератов
1. Евангельские образы в художественном мире романов Достоевского.
Евангельские образы в художественном мире романов Достоевского
Фёдор Михайлович Достоевский часто обращается к евангельским мотивам и образам, которые становятся неотъемлемой частью его философии и художественного мира. Евангельские образы в его произведениях не просто символичны, но глубоко укоренены в контексте поисков ответа на вопросы о добре и зле, грехе и искуплении, смысле жизни и спасении.
Одним из самых ярких примеров евангельского образа является фигура князя Мышкина из романа "Идиот". Князь Мышкин олицетворяет собой "положительно прекрасного человека" и часто ассоциируется с образом Христа. Его искренность, духовная чистота и готовность прощать напоминают о христианских добродетелях. Однако окружающий мир оказывается неспособным принять его идеалы, что приводит к трагическому финалу.
В "Преступлении и наказании" образ Сонечки Мармеладовой также воплощает христианские принципы. Она жертвует собой ради других, уподобляясь евангельскому образу Марии Магдалины. Её готовность следовать за Раскольниковым на каторгу иллюстрирует идею любви и сострадания, которые могут спасти даже самого грешного человека.
Особое место занимают евангельские мотивы в "Братьях Карамазовых". Старец Зосима и Алёша Карамазов представляют собой пример христианского подвижничества и любви к ближнему. Легенда о Великом инквизиторе, рассказанная Иваном Карамазовым, ставит под сомнение возможность достижения духовного идеала в реальном мире. Здесь Достоевский размышляет о свободе воли, о цене веры и человеческих страданий.
Таким образом, евангельские образы в романах Достоевского помогают раскрыть центральные темы его творчества — борьбу добра и зла, поиск духовного спасения и смысла жизни. Эти образы делают произведения писателя глубоко философскими и универсальными.
2. Ф. М. Достоевский как издатель и публицист.
Ф. М. Достоевский как издатель и публицист
Фёдор Михайлович Достоевский не только создавал великие литературные произведения, но и активно занимался издательской и публицистической деятельностью. Наиболее значительным проектом в этой сфере стал журнал "Время", который он издавал вместе с братом Михаилом. Журнал, выходивший в 1861–1863 годах, стал важной площадкой для обсуждения социально-философских и литературных вопросов.
Одной из ключевых целей Достоевского как издателя было создание издания, которое могло бы объединить русское общество, помочь ему осмыслить свои духовные и социальные проблемы. Тематика журнала охватывала широкий круг вопросов: от анализа западной философии до обсуждения крестьянской реформы.
После закрытия "Времени" из-за цензуры Достоевский с братом начали издавать журнал "Эпоха". Одной из главных тем этого издания стало обсуждение вопросов морали и духовности. Важным элементом публицистической деятельности Достоевского были его "Дневники писателя", в которых он открыто высказывался на самые острые темы — от политики до вопросов веры.
В своих статьях и очерках Достоевский неоднократно обращался к вопросам взаимоотношений России и Запада, необходимости сохранения национальной идентичности. Он рассматривал публицистику как способ влиять на умы и сердца читателей, помогать им осмысливать события современности.
Издательская и публицистическая деятельность Достоевского была неотделима от его литературного творчества. Она позволяла ему глубже понять духовные и социальные проблемы своего времени и находить пути их художественного воплощения.
3. Изображение пограничных состояний психики как художественный приём в прозе Достоевского. (По одному из романов писателя.)
Изображение пограничных состояний психики как художественный приём в прозе Достоевского
Одной из уникальных черт прозы Достоевского является внимание к психологии его персонажей, особенно к их пограничным психическим состояниям. Этот художественный приём позволяет писателю глубже раскрыть внутренний мир героев, показать их борьбу с внутренними противоречиями и найти ответы на философские вопросы.
В романе "Преступление и наказание" пограничное состояние психики Раскольникова становится центральным элементом повествования. После убийства старухи-процентщицы главный герой переживает сильнейший душевный кризис. Его размышления, страхи и видения, такие как сон о лошади или галлюцинации с образом старухи, показывают разрыв между его теоретической идеей и реальностью. Через эти состояния Достоевский исследует тему раскаяния, попытку героя оправдать себя и найти путь к искуплению.
Подобный приём используется и в "Идиоте". Князь Мышкин, страдающий от эпилепсии, находится на грани между гениальностью и безумием. Его вспышки откровенности, неожиданные поступки и реакции заставляют читателя задуматься о границе между нормальным и ненормальным, о том, что делает человека "положительно прекрасным".
Достоевский мастерски использует пограничные состояния психики, чтобы показать духовную борьбу своих героев. Эти состояния становятся не просто психологическими особенностями, но способом художественного осмысления вопросов о добре, зле и человеческой свободе.
4. Пушкинские и лермонтовские мотивы в прозе Достоевского.
Пушкинские и лермонтовские мотивы в прозе Достоевского
Литературное наследие Александра Пушкина и Михаила Лермонтова оказало значительное влияние на творчество Фёдора Михайловича Достоевского. Пушкинские и лермонтовские мотивы не только прослеживаются в его произведениях, но и становятся основой для философских размышлений и художественных поисков.
Пушкинский идеал человека и проблемы свободы находят отражение в "Братьях Карамазовых". Образ Алёши Карамазова перекликается с пушкинским Татьяниным "молитвенным идеалом". Алёша, подобно многим пушкинским героям, стремится к гармонии и духовной чистоте. В то же время трагизм человеческой судьбы, который Достоевский исследует в своих произведениях, напоминает темы "Евгения Онегина" и "Моцарта и Сальери".
Лермонтовские мотивы одиночества, борьбы и противоречий отражены в образах Раскольникова и Ивана Карамазова. Раскольников, как и герой "Мцыри", стремится к свободе, но оказывается в плену своих внутренних конфликтов. Иван Карамазов, как и Лермонтовский Демон, отвергает Бога, но не может найти ответы на свои вопросы.
Таким образом, пушкинские и лермонтовские мотивы в прозе Достоевского становятся неотъемлемой частью его художественного мира. Они помогают писателю глубже осмыслить темы свободы, веры, любви и человеческой судьбы.
Похожие решебники
Популярные решебники 10 класс Все решебники
*размещая тексты в комментариях ниже, вы автоматически соглашаетесь с пользовательским соглашением